【形存则神存形谢则神灭是什么主义】一、
“形存则神存，形谢则神灭”这一观点最早由南朝思想家范缜提出，是他对当时盛行的佛教“神不灭论”的有力反驳。这句话的意思是：人的身体（形）存在时，精神（神）也存在；当身体消亡后，精神也随之消失。因此，这是一种典型的唯物主义观点。
在古代中国哲学中，关于“形神关系”的争论十分激烈。佛教主张“神不灭”，认为人的灵魂或精神可以脱离肉体而永存；而以范缜为代表的唯物主义者则强调，精神依赖于物质，没有独立存在的可能。
从现代哲学角度来看，“形存则神存，形谢则神灭”体现了唯物论的基本立场，即物质第一性，意识第二性，意识是物质世界长期发展的产物，不能脱离物质而独立存在。
二、表格展示
| 项目 | 内容 |
| 观点出处 | 南朝思想家范缜 |
| 核心含义 | “形存则神存，形谢则神灭”表示精神依赖于肉体，肉体不存在，精神也随之消失 |
| 所属主义 | 唯物主义 |
| 反对观点 | 佛教“神不灭论”（认为灵魂可脱离肉体而存在） |
| 历史背景 | 魏晋南北朝时期，佛教盛行，与儒家、道家思想发生激烈冲突 |
| 哲学立场 | 强调物质决定意识，否认精神的独立存在 |
| 现代意义 | 与马克思主义哲学中的唯物论观点一致，强调意识是物质的反映 |
三、结语
“形存则神存，形谢则神灭”是中国古代哲学中极具代表性的唯物主义命题，它不仅在当时具有重要的思想价值，也为后来的唯物主义思想发展奠定了基础。这一观点至今仍具有现实意义，提醒我们正确认识物质与意识的关系，坚持科学的世界观和方法论。
