在古典文学名著《水浒传》中，鲁智深这一角色以豪放不羁、嫉恶如仇的性格深受读者喜爱。而他最终选择“坐化”，这一结局不仅令人唏嘘，也引发了无数关于佛教文化和人性思考的讨论。

首先，“坐化”与“圆寂”是佛教中的两个重要概念。“坐化”指的是修行者在盘腿打坐的状态下安然离世；而“圆寂”则是对僧人去世的一种尊称，意为达到圆满寂静的境界。两者结合，描述的是一个修行者通过修行达到了一种超然的精神状态，并以此方式结束生命的过程。

那么，为何鲁智深会选择这样的方式离开这个世界呢？这需要从他的性格和经历说起。鲁智深本名鲁达，原为经略府提辖官，因仗义疏财、扶危济困而得罪权贵，被迫出家为僧。然而，即使身披袈裟，他依然保持着那份直率和刚烈。无论是拳打镇关西还是大闹五台山，都体现了他内心深处的矛盾——既想追求内心的平静，又难以割舍世俗的情感。

随着故事的发展，鲁智深逐渐明白了佛法的意义，并在帮助宋江等人推翻腐败朝廷的过程中找到了自己的使命。然而，在经历了种种磨难后，他意识到真正的解脱并非来自外界的改变，而是源于内心的觉悟。因此，在六和寺圆寂时，他选择了“坐化”，象征着一种彻底放下执念、回归自然本性的状态。

从另一个角度来看，鲁智深的“坐化”也是对传统武侠精神与佛学智慧相结合的最佳诠释。他用自己的行动告诉我们，真正的英雄不是靠武力征服他人，而是能够战胜自己内心的恐惧与欲望。这种转变过程，恰如其分地展现了中国传统文化中“内圣外王”的理想人格。

总之，《水浒传》中鲁智深的“坐化圆寂”不仅仅是一次生命的终结，更是一场关于信仰与人生的深刻探讨。它提醒我们，在纷繁复杂的世界里，唯有找到属于自己的内心安宁，才能真正实现生命的圆满。