在中华文化的漫长历史长河中，风水学作为一门独特的学问，承载了古人对自然与人文环境关系的理解与探索。提到风水学，很多人会好奇其在古代是否有过其他称呼。实际上，在中国悠久的历史文化背景下，“风水”一词本身便已蕴含着深厚的文化底蕴。

“风水”二字并非一开始就专指这门学问。在早期文献中，“风”和“水”常被分开使用，分别代表自然界中的两种重要元素。随着人们对居住环境选择的关注逐渐加深，“风”象征着气场流动，“水”则代表着生命之源，二者结合便构成了理想的生活空间概念。“风水”作为一个整体概念出现，并成为专门研究人类活动与地理环境相互作用规律的学科，大约始于汉代以后。

尽管如此，“风水”并不是唯一用来描述这一领域的名称。在某些特定时期或地区，“堪舆”成为了另一个广为人知的代名词。“堪舆”最早见于先秦时期的典籍之中，《周礼·地官·大司徒》中有记载：“掌邦土地之图，以周知九州之地域广轮之数，辨其山林川泽丘陵坟衍原隰之名物。”这里的“堪”意为考察、测量；而“舆”则指车舆、地形地貌等具体事物。后来，“堪舆”逐渐演变为对风水实践者的专业称谓，同时也用来泛指与风水相关的知识体系。

此外，在道教兴起之后，风水学还常常被称为“形法”或者“地理”。其中，“形法”强调通过观察山川河流的具体形态来判断吉凶祸福；而“地理”则侧重于将天地万物视为一个有机整体进行综合考量。这些术语虽然各有侧重，但都反映了古人对于如何利用自然资源改善生活质量的智慧结晶。

值得注意的是，“风水”与其他相关词汇之间并没有明确界限，它们往往根据使用者的身份背景以及所处社会环境的不同而有所变化。例如，普通百姓可能更倾向于使用通俗易懂的“风水”来表达日常生活中涉及的选址布局问题；而在士大夫阶层中，则更偏好使用带有学术气息的“堪舆”等词汇。

综上所述，“风水学”的古称不仅限于“风水”这一单一称谓，还包括“堪舆”、“形法”、“地理”等多种表述形式。这些名称背后折射出的是中华民族自古以来对和谐共生理念的追求，以及对美好生活的不懈向往。无论时代如何变迁，“风水学”始终以其独特魅力吸引着人们的目光，并继续影响着现代人的生活方式与思维方式。