【寡人之于国也翻译】《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一篇著名文章，主要讲述了孟子与梁惠王关于治国之道的对话。这篇文章通过孟子对“仁政”的阐述，表达了他主张以民为本、施行德治的思想。以下是对该文的翻译总结，并以表格形式进行对比分析。
一、原文与翻译总结
| 原文 | 翻译 | 备注 |
| 寡人之于国也，尽心焉耳矣。 | 我对于国家的治理，已经尽心尽力了。 | “寡人”是古代君主自称，“尽心焉耳矣”表示努力但可能不足。 |
| 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。 | 如果河内发生饥荒，就把那里的百姓迁到河东，把粮食运到河内。 | 表示政府应对灾荒的措施。 |
| 河东凶亦然。 | 河东如果也发生饥荒，也这样做。 | 说明政策的普遍性。 |
| 察邻国之政，无如寡人之用心者。 | 看看邻国的治理，没有像我这样用心的。 | 梁惠王自认为治国有方。 |
| 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ | 邻国的百姓并没有减少，我的百姓也没有增加，这是为什么呢？ | 梁惠王对结果不满，询问原因。 |
| 孟子对曰：“王好战，请以战喻。” | 孟子回答说：“大王喜欢战争，请让我用战争来比喻。” | 引入类比，引导思考。 |
| 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 | 鼓声响起，两军交战，士兵丢盔弃甲逃跑。 | 描述战争场面。 |
| 或百步而后止，或五十步而后止。 | 有的跑了一百步才停下来，有的跑了五十步就停下了。 | 说明战争中的逃避行为。 |
| 以五十步笑百步，则何如？ | 用五十步的人嘲笑一百步的人，怎么样？ | 比喻自欺欺人。 |
| 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” | （梁惠王）说：“不行，只不过没有跑到一百步罢了，这也算是逃跑啊。” | 指出问题本质。 |
| 王如知此，则无望民之多于邻国也。 | 大王如果明白这个道理，就不会希望百姓比邻国多。 | 强调治国应以德服人。 |
| 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 | 不违背农时，粮食就吃不完；不用细密的渔网捕鱼，鱼鳖就吃不完；按季节砍伐山林，木材就用不完。 | 孟子提出具体治国方法。 |
| 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 | 粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这就能让百姓生活无忧。 | 体现“仁政”的核心思想。 |
| 养生丧死无憾，王道之始也。 | 生活无忧、安葬亲人无憾，这是王道的开始。 | 强调民生的重要性。 |
| 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 | 五亩的宅地种上桑树，五十岁的人可以穿丝绸；养鸡、猪、狗，不误时节，七十岁的人可以吃肉。 | 展现具体的民生保障措施。 |
| 白发老者不复见于道路，是谓养生丧死无憾。 | 白发老人不再在道路上奔波，这就是养生丧死无憾。 | 进一步强调社会和谐。 |
| 王道之成也。 | 这就是王道的完成。 | 总结治国理想。 |
二、总结
《寡人之于国也》通过孟子与梁惠王的对话，揭示了一个重要的治国理念：统治者不应只追求表面的政绩，而应注重实际的民生改善和道德教化。文中“五十步笑百步”的比喻，深刻指出统治者若不能真正关心百姓，即使表面上有所作为，也不过是“走”的另一种形式。
孟子提出的“王道”，并非依靠武力或权术，而是通过尊重自然规律、合理分配资源、保障人民基本生活来实现国家的长治久安。这种思想至今仍具有现实意义。
三、关键点提炼
| 核心思想 | 内容要点 |
| 仁政思想 | 以民为本，关注民生，推行德治 |
| 治国策略 | 不违农时、保护资源、保障基本生活 |
| 批评虚伪 | 反对只讲表面功夫，忽视实质问题 |
| 比喻手法 | 用“五十步笑百步”讽刺统治者的自欺欺人 |
| 王道理想 | 实现社会和谐、百姓安居乐业 |
如需进一步探讨《孟子》其他篇章，欢迎继续提问。
