在鲁迅先生的杂文《拿来主义》中，第二段是全文思想表达的重要部分，通过对当时社会文化现象的深刻剖析，展现了作者对“继承与创新”这一命题的独到见解。这段文字虽然篇幅不长，但语言犀利、逻辑严密，具有极强的批判性和启发性。

第二段开篇即点出当时社会上普遍存在的“送去主义”现象，即一味地向外国献媚、盲目推崇外来文化，而忽视了本土文化的传承与发展。鲁迅用“送”字，不仅表达了对外来文化的被动接受，更暗含了对这种行为背后盲目自卑心理的批评。他指出，这种做法不仅不能提升自身的文化地位，反而会陷入“送去”的恶性循环。

接着，鲁迅通过对比的方式，引入了“送来”的概念。他指出，所谓的“送来”，并非真正的文化交流，而是带有侵略性质的文化输出，如鸦片、香烟、废品等，这些“送来”的东西，表面上看似丰富多样，实则充满了奴役和腐蚀的意味。鲁迅借此揭示了殖民文化对民族精神的侵蚀，以及国人对“外来事物”的盲目崇拜。

在这一段中，鲁迅的语言极具讽刺意味，他用“送来”与“送去”形成鲜明对比，既批判了“送去主义”的消极态度，也揭露了“送来主义”的虚伪本质。他强调，真正的文化发展不应依赖于外来的施舍，而应建立在自我反思与主动选择的基础上。

此外，鲁迅还提出“拿来主义”的核心观点——“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”这句话不仅是全文的主旨所在，也是对当时社会文化思潮的有力回应。他主张在面对外来文化时，要具备独立思考的能力，既要敢于吸收有益成分，又要避免被其同化或异化。

总的来说，《拿来主义》第二段通过对“送去”与“送来”的批判，揭示了文化自立的重要性，同时也为“拿来主义”的提出奠定了理论基础。鲁迅以冷静而犀利的笔触，引导读者思考如何在开放与保守之间找到平衡，如何在继承与创新中实现文化的真正繁荣。这段文字不仅具有历史价值，也对今天的文化交流与文化自信建设具有重要的现实意义。